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伏羲文化70問 龍圖騰崇拜是怎么來的?

文學 05-09

  華夏始祖 百王之先

  ——《伏羲文化70問》選登之二

  為什么稱伏羲為“三皇之首,百王之先”?

  在廣袤的中華大地上,遠自170萬年前的元謀人,40萬年前的北京人,近到18000年前的山頂洞人,在其生存時代都曾創造過標志著人類社會發展進程的文化。但由于種種原因,他們的文化在中華文明史上都曾一度消失了數千年,他們與后來有文字記載的中華文明,失去了血緣或文化上直接無間斷的傳承關系。如果不是考古發掘,他們所創造的文明就會永遠湮沒無聞,所以,我們現在一般沒有將上述古人看成是中華民族最早的直系遠祖。只有伏羲氏部族,與后世歷代中華文明保持了基本清晰的血緣和文化上的聯系,其所創造的文化也成為整個中華民族所認同的最古老文化,被無間斷地保留并繼承下來。在我國古代的許多古籍中敘述遠古人物事跡時,常將太昊伏羲氏列為古今一切人物之首。古籍中說炎帝是“代伏羲氏治天下”,黃帝是“代神農氏治天下”,唯獨伏羲氏“以木德繼天而王”。伏羲繼承的是天,在他之前更沒有王天下者了。所以說,伏羲是“三皇之首,百王之先”。

  天水人為什么稱伏羲為“人宗爺”?

  “人宗爺”是天水人對伏羲這位老祖先的稱呼。這個稱呼既通俗,又親切,又準確。這個稱呼是原生態的,是一代又一代天水人口耳相傳的習俗。伏羲在許多地方被稱為“人祖”,而天水人偏偏稱其為“人宗爺”。“祖”和“宗”其實是一回事,都是老祖宗的意思。在天水地域,不論佛、道各個系統的神仙人物,人們都統稱為“爺”,伏羲當然就是“人宗爺”了。中國人,即包括五十六個民族在內的全部中國人。也就是說,伏羲是中國人的老祖宗。而一個“爺”字,既親切,又通俗,把伏羲完全作為至親的人來對待,并沒有當神來對待,其中包含著對伏羲至純至親的樸素情感。

  何謂伏羲時代?

  在歷史時期的界限上,伏羲“以佃以漁”,即伏羲時代是狩獵時代。但這個狩獵時代距今有多少年?其中又經歷了多少代?我們通過對歷史的研究,還是可以知道大概。

  炎帝“教民藝五谷”,開辟了中國的原始農業時代。炎帝是“代伏羲氏治天下”,可知炎帝之前即是伏羲時代的后期,或者說是結束。那么,從伏羲圣人出現到炎帝“代伏羲氏以治天下”的這么一個漫長的時期,我們便可稱為伏羲時代。這個時代究竟有多少年?經歷了多少代伏羲?根據《帝王世紀》、《漢書·古今人物表》、《遁甲開山圖》、《金鏤子》、《三皇本紀》、《通鑒外記》、《路史》等眾多的古籍記載,伏羲之后是女媧,女媧之后有十五代,都是伏羲之后,是各個時期相繼的代表首領人物。各種古籍記載的伏羲、女媧之后的十五代名目雖小有差異,但基本相同,大體為大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。這十五代部落酋長,皆襲伏羲名號,也就等于說伏羲第一、第二、第三等等了。比如大庭氏,他的全稱應該是“伏羲風大庭氏”,柏皇氏全稱應該是“伏羲風柏皇氏”。至于說整個伏羲時代經歷了多少年,古籍上雖說“凡一千二百六十年”,但這個數字靠不住,可能比這個時間短,也可能比這個時間長。所謂伏羲時代,就是一代一代的伏羲,他們都稱伏羲之號,是一個部族的稱號。伏羲時代很漫長,伏羲部落最早生活在天水地域,后來從天水地域向四方遷徙,在陜西、山西、河北、河南、山東、四川、云南等地都留下了他們生活的足跡。

  龍圖騰崇拜是怎么來的?

  圖騰文化是人類歷史上最古老、最奇特的文化之一,是產生于原始社會的一種奇特的文化現象。所謂圖騰,就是人們相信某種動物為“集團之祖先,或與之有血緣關系”。最早的圖騰是動物,在動物圖騰中,最早的又可能是哺乳動物,因為哺乳動物的形貌、生理特征和行為與人較為接近,較容易被人認為是同類。當然也有不是哺乳動物的,則可能是“萬物有靈”觀念產生之后出現的。

  龍是我國古代各部落、各氏族共同崇奉的圖騰神,因此它不會是在很少被崇拜或無人崇拜的圖騰的基礎上產生,它只能是在許多氏族部落都崇拜的基礎上形成。據古籍記載,原始時代,以蛇為圖騰的氏族部落很多。《山海經》中記有眾多的“人面蛇身”或“蛇身人面”之神,伏羲、女媧、共工等許多神也被描繪成“人首蛇身”。據統計,《山海經》中記述的86個半人半獸神中,半獸為豬、牛、羊、犬、雞的神就有26個,約占30%。根據氏族學資料,這些半人半獸形象,大多是圖騰祖先或圖騰神形象。這說明在古代有很多氏族部落以蛇或其他哺乳動物為圖騰。正因為如此,在蛇圖騰基礎上演化的龍才會被大多數氏族部落所接受。所以,龍當然是在蛇圖騰基礎上發展演化而成的。但從龍的不同形象來看,龍不是一次定型,而是在吸收了眾多動物特征的基礎上逐漸成形的,經歷了一個漫長的發展過程。伏羲是在以蛇為主的基礎上,不斷構想,不斷創新,不斷完善,由簡而繁,由不統一到統一,逐漸形成我們今天所知的有角、有足、張著血盆大口、兇猛無比的龍的形象。

  另一方面,龍具備了形象,但要讓所有的人都尊奉崇拜,一定要具有至高無上的權威神性才成。在荒蠻的原始時代,古人聽到那驚天動地的轟隆隆的雷聲,看到天上彎彎曲曲如長蛇形狀的閃電,自然而然感到震懾與聯想,猛烈、嚴厲、威力無比的驚雷閃爍幻滅,劃破長空的閃電可以行云布雨,催生萬物,也可以降下暴雨,滾滾洪水,淹沒大地,先民敬之、畏之,把這一切歸咎于那“隆隆”之聲的驚雷和那如巨蛇般抽動的閃電,因而聯想到“隆隆”即“龍”,閃電之形即蛇,即龍,神性就這樣產生了。而伏羲也以“雷神之子”自居,龍圖騰崇拜就這樣產生了。

  為什么說伏羲是龍文化的創始人?

  古籍上記載:“太皞氏龍師而龍名。”伏羲“以龍紀官”。《綱覽易知錄》載:“太昊時有龍馬負圖出于河之瑞,因而命官始以龍紀,號曰龍師。”而古籍上說炎帝是“以火紀,故為火師火名”,黃帝是“以云紀,故為云師云名”,少昊是“鳳鳥紀官”。可見伏羲炎、黃部族更早擁有或傳播了龍文化。伏羲部族以龍馬負圖為瑞兆,用龍族圖案紋身,以龍形文字記事,以龍為名為號或設職任官,表明了伏羲部族最早創造了龍文化,也最早將龍文化傳播到華夏大地。

  龍的特征是統一,彰顯出凝聚力的特色。伏羲時代形成了龍圖騰崇拜,實現了部族的大融合,伏羲成為天下的“共主”,大大小小的部落都統一到了龍的幟徽之下,各式各樣的氏族都稱龍。我們即使難以證實就是太昊伏羲氏創造了龍文化,但完全可以有根據地指出:伏羲氏確是迄今所知最早擁有并傳播龍文化的部族。

  中華民族為什么是龍的傳人?

  中國是龍的國家,中華民族是龍的民族,龍的崇拜源遠流長的歷史鑄就了龍氏族,即中華民族的個性。中華民族的個性就是天人合一、大一統、多元性、融合性、團結性。這種個性歷史悠久,歷數千年而不斷。千古以來,眾多的兄弟民族生活在廣袤的華夏大地,盡管歷史上發生了無數的狂風暴雨,但在分久必合、合久必分的動蕩中始終保持了和諧的大統一。這是一種什么力量?是一種什么因素?很簡單,因為都是龍的子孫,是同根共祖的血緣因素。而龍的鼻祖,我們共同的祖先則是伏羲,一條龍貫穿了整個中國歷史。

  伏羲是龍崇拜的源頭,在伏羲之后,歷朝歷代,莫不尊奉伏羲、追隨伏羲,對龍頂禮膜拜。炎帝神農氏,“姜姓,母曰女登,有嬌氏女,少典氏之妃,感神龍而生炎帝”。黃帝軒轅氏“黃龍體”。炎黃二帝皆是龍的化身,而后來的少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、大禹等遠古帝王,全都是龍的崇拜。商代、周代的“天子”都是黃帝軒轅氏的龍裔。秦始皇自稱“祖龍”,自然是龍裔。漢代以后的歷代帝王,都自稱為“真龍天子”,以龍自居,繼承了龍的信仰。這不僅反映了中國龍氏族的特點與個性,更重要的是反映了中國古代龍崇拜的歷史性、長期性、統一性、連綿性,龍的崇拜一脈相承,幾千年香火不斷,反映了中國龍氏族祖傳孫繼的“天人合一”的原始宗教信仰。中華兒女自謂“龍的子孫”、“龍的傳人”,龍成為中華民族的代表與象征,成為中華民族文化的象征。

  不只是正統主流文化中充滿對龍的崇拜,龍文化得以代代相傳。在民間民俗文化中,對龍的崇拜更是內容豐富,形式多樣,且不斷創新。如春節時的舞龍,“二月二,龍抬頭”的習俗禁忌,對龍神的廣泛崇祀,對最能顯示“金龍體”、“黃龍體”的紅、黃二色的特殊喜愛等等,都深深地滲透到中華民族的骨髓和血液之中。所以說,中華民族人人皆是龍的傳人。

  伏羲氏有哪些發明創造?

  伏羲氏功蓋百王、德配天地,今人依據史書記載,將其發明創造歸納為15個方面的功德。一是象天法地以創畫八卦;二是造書契以代結繩之政;三是正姓氏以別血緣;四是制嫁娶以定婚姻;五是以龍紀官分理海內;六是結網罟以興漁獵;七是養犧牲以充皰廚;八是鉆木取火而教民熟食;九是嘗百藥以制九針;十是作甲歷以定四時;十一是制琴瑟而作樂曲;十二是建屋廬而教民定居;十三是治田疇以繁滋草木;十四是造干戈以飾武功;十五是立占筮之法。

  為什么說伏羲是萬姓之源?

  《帝王世紀》載:“庖犧氏,風姓也……女媧氏,亦風姓也。”《竹書紀年》載:太昊伏羲氏“以木德王,為風姓”。《路史》又云:“正姓氏,通媒妁,以重萬民之儷,儷皮薦之以嚴其禮,示合姓之難,拼人情之不瀆。法乾坤以正君臣、父子、夫婦之義。”清張澍《姓氏尋源》引用《左傳》云:“任、宿、頌句、顓臾四國皆風姓,實司太皞之祀。”據傳,姓的起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統一的族號,使得圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰名就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。正是太昊伏羲自姓為風,風從蟲,蟲者已、蛇,蛇而龍,故天下隨皆有姓。有以動物為姓者,如牛、馬、豬、羊等;有以植物為姓者,如花、草、葉、柳、楊、桐、桑等;有以物為姓者,如石、海、川、水、湖、河、江等;有以方位為姓者,如東、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”,成為中華民族的萬姓之源。而《說文》又云:“姓者女生也。正姓氏以別血緣。”在此基礎上,太昊伏羲氏始制嫁娶之禮。從此,我國各族由原始雜交演變為血緣家族的班輩婚,這是人類較群婚更為合理的婚姻制度,它限制了父母輩與子女輩的雜交,是人類婚姻史上的一大進步。

  為什么說伏羲是中華民族的創世英雄?

  伏羲文化的創造力與創造性是人類文明誕生的物質基礎。創造,是遠古時期人類向大自然索取的一種手段,是人類發展進化的重要表現。伏羲之所以被尊為中華民族的人文始祖,其原因之一就是他偉大的創造發明和早于炎帝、黃帝所產生的炎黃文化數千年,同時這一行為的本身也就構成了伏羲文化的內涵之一。

  一個民族的強盛與衰亡,與本民族的發展速度有關。發展的程度意味著文明的程度,表現為創造的速度。只有不斷地創造,才能前進,才會發展壯大而生生不息,永遠延續。專家們認為:“在人類發展的早期,自然環境的差異,例如氣候條件、地理條件、礦產、水力、森林等自然資源等等,對各民族的生產和交往活動的內容和方式的影響是很大的。這就有可能造成文化上的差異。”在新石器時代,人類生存條件極為惡劣,生產力低下,生產資料匱乏,生命根本沒有保障,先民們很少有人能活到老年。《帝王世紀》說伏羲在位110年,客觀地反映出當時人們向往長壽的愿望,所以借機增大圣人的年歲,以表達自己的思想。在當時,哪怕是一點點小小的發明創造,都是拯救人類的巨大貢獻。以伏羲為代表的先民們“正是在這種生存的壓力之下,逐漸創造并積累起來的”。例如骨針的發明,可以使人穿上獸皮衣著,免去寒凍曝曬;陶器瓶、罐、缽的發明,可以使人們把糧食的種子保存起來,以備來年播種,同時也可以隨時隨地將所剩的食物貯藏起來,以備解食物短缺之急;砍砸器、投擲器的發明則可有效地抵御野獸的入侵,保衛自身安全;而農作物的耕植和坐北朝南建筑的房屋等,則有利于先民們的生活穩定與身體康健。特別是火的發明和火種的保存,為人類的延續和發展提供了極大的物質保障。

  我國古代史籍中所記載的伏羲就是這樣一位偉大的發明家。他的發明創造改變了中華先民們的生活,加快了中華民族前進的步伐。在長期的生產、生活實踐中,伏羲站在時代的前列不斷地發明和創造,代表著當時社會生產力的最高水平,正是這種奮發向上、勇于革新的創造力,才構成了中華民族的脊梁,受到了子孫萬代的敬仰和崇拜。伏羲文化創造力和創造性的特征與內容,客觀地為人類文明的產生奠定了堅實的物質基礎。

  為什么說伏羲是中華民族的人文始祖?

  伏羲是中華民族的英雄偶像,在長期的歷史演進中又發展成為中華民族奮發向上、勇于進取的形象代表。在中華民族流傳的人文始祖中,燧人氏發明了火,有巢氏發明了居,神農氏發明了農業和醫藥。唯獨伏羲,他一個人幾乎集中了上古時期所有的發明。歸納文獻記載,伏羲的發明至少有十二項:

  第一,造網罟,發展漁、牧業。有記載說網罟是伏羲看見蜘蛛結網捕食而發明的。以網捕魚,發展漁業;以網捕獸,加以飼養馴化,發展畜牧業,所以《尸子》稱:“伏羲之世,天下多獸,故教民以獵。”發展漁獵生產和畜牧業生產作為農業經濟的補充,豐富日常生活,作為伏羲時代的經濟特點,這在秦安大地灣及天水師趙村、西山坪遺址中已經得到證明。

  第二,開田地,發展農業。《系辭》稱伏羲“以佃以漁”。是說遠古的先民們生活在從采集自然物品向有意識的人工種植過渡的時代,伏羲的發明正是這個時代的反映。在距今8200年前的大地灣一期文化中發現人工種植的“黍”和十字花科的“油菜籽”,是我國最早的旱作糧食品種和油料作物之一。“黍”又稱糜子,屬禾本科,是我國傳統的旱作農業植物,在大地灣一帶以及相當廣泛的區域至今仍在種植食用。而油料植物的出土,比西安半坡出土的油菜籽要早好幾百年,再次證明遠在伏羲時代我國已開始種植旱作植物。伏羲教民以田,就是農業文明的開始。在中國古代的隴右有四條文化河谷,其中以伏羲所在地的清水河谷(古略陽川水)最為重要,是我國古代農業文化的起源地和中華民族文明的起源地之一,隨著農業生產的發展,先民們開始由徙居轉入定居階段。大地灣F901原始宮殿的發現,展示出當時的生產水平已進入到一個嶄新的階段。這座距今5000多年的超大建筑,外部宏偉壯觀,內部結構復雜嚴謹,布局對稱合理,采光自然,開創了我國木結構建筑的先河。其發掘表明,用泥糊木柱也開創了世界防火技術的先河。

  第三,發明生產生活工具。《新論》稱:“伏羲之制杵舂,萬民以濟。”杵舂即石杵臼,具有脫粒、去殼和碎粒的功能,在生產生活中占有相當重要的地位。陳文華先生指出:直到“商周時期,石杵臼仍然是主要的加工農具”。杵臼作為古老的加工農具,直到今天在一些偏遠山區還在繼續使用。伏羲發明杵舂和研磨器用以加工食物,是人類生產過程中的一大進步,在大地灣、師趙村和西山坪遺址中都有發現。

  第四,鉆木取火。《河圖·挺輔佐》稱:“伏羲禪于伯牛,鉆木取火。”火的發明是人類發展史上最偉大的發現,起著里程碑的作用,它對于人類自身的健康發展及文明進步有著劃時代的意義。現代考古發現火的使用大大早于伏羲時代,由于古人在流傳的過程中喪失了一些原有的因子,因而都附和在伏羲身上,這是可以理解的。

  第五,嘗百草,制九針。《帝王世紀》稱:“伏羲畫卦,所以六氣、六腑、五臟、五行、陰陽、四時、水火升降,得以有象;百病之理,得以有類,乃嘗百藥而制九針,以拯天枉焉。”一般稱神農嘗百草,一日七十而鞭。這里又說是伏羲嘗百草,以拯救萬民,可謂圣人之偉大發明越多越好。

  第六,制甲歷節氣。《禮稽命征》稱“伏羲建寅”。《周髀算經》稱“伏羲作歷度”。《廣博物志》稱伏羲“初置元日”等,當是制甲歷的具體表現。又《河圖開始圖》稱伏羲“定天地之位,分陰陽之數,推列三光,建分八節,以文應瑞,凡二十四……”是以觀象授時而助耕植稼穡,是發展農業生產的重大突破。歷法與我們的農業生產關系極大,精確的節氣不但有助于當年農業生產的安排,而且又與日常生活息息相關。

  第七,制嫁娶,以儷皮為禮。結束群婚,進入一夫一妻制的時代,這是人類自身發展的一次重大變革。《古史考》說“制嫁娶,以儷皮為禮”,就是用鹿皮一分為二,各執一片為婚娶之憑證。伏羲時代是否真如記載所說,尚需作進一步的考察,但是,在這一時期的遺址中,鹿確實是先民們最常食用的動物。而且也是那個時期的婦女制作衣裳最美觀之原料。

  第八,創造八卦。伏羲造八卦,世人盡知。作為《易》的重要組成部分,八卦的發明,是人類思想上的一次飛躍和人類文明的重要標志,也是人類文化史上的偉大創舉,它來自于長期生產生活的實踐,完成于肇始文明的伏羲時代。八卦在中國傳統文化中占有極為重要的地位,它既影響了儒家,又影響了道家,所以《易》又有中華文化之源的說法。八卦作為一種思想,作為哲學,這種對立統一的思維方式不僅僅影響著中國人的思維方式,同時也影響著整個東方,并逐步波及整個世界。德國大數學家萊布尼茨通過當傳教士的朋友,在中國找到“伏羲六十四卦方位圖”,經過反復研究,系統地提出了二進制的運算法則,為計算機的現代發展奠定了堅實的基礎。今天韓國的國旗上就飾有八卦中的乾、坤、離、坎四卦的圖形,可見影響之深。因而,在外國人看來,古代中國以有八卦而顯得神秘莫測。八卦的產生,是伏羲人化、文化、人文化的結果。

  第九,創造書契。《補史記·三皇本紀》稱伏羲“造書契以代結繩之政”。伏羲造書契,當時簡單的符號,在8000年前的大地灣一期文化中就有體現,如“|”、“‖”、“個”、“十”、“T”、“O”、“V”等。在西山坪遺址出土有陶器符號的完整標本多件,如彩陶圓底缽在器內壁用紅彩繪一“山”字形符號,筒形罐的器腹上部刻兩道呈“=”形符號等。“這些符號皆刻在缽口沿外側黑寬帶紋上。這些都是用最簡單的橫道、豎道或斜線等組成,很可能是我國古代文字的一種原始形態。如果要追溯文字源頭的話,陶器符號或許就是它的源頭,換句話說,中國文字的起源應該是在這里。”考古發現表明伏羲造書契發明文字是可信的,而且發明地就在渭水上游地區。

  第十,立九部,設六佐。《孝經援神契》稱:“伏羲畫地之制,凡天下約五千三百七十,居地五十六萬四千五十六里……”今天我們看到在全國相當大的范圍內都流傳著伏羲的故事,其地域之廣,當是記錄伏羲時代相關地域的具體反映。

  第十一,制禮以教化天下。《系辭》稱伏羲“以通神明之德,以類萬物之情”,說的正是制禮的過程。禮儀在中國社會有著相當重要的位置,即便是一件衣服也都代表著文明和禮制。《易·系辭下》稱:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下大治。”孔穎達疏曰:“垂衣裳者,以前衣皮,其制短小。今系麻布帛所作衣裳,其制長大。故曰垂衣裳也。”實際上“垂衣裳”之所以成為禮制的重要表現,是因為只有在禮制的范疇內,著不同的衣裳才能凸顯其身份之高低貴賤。《周易乾鑿度》稱伏羲“理人類而有王道”,就是司馬遷所講的禮“通王道”而“經紀人倫”。這是文明的表現,也是人類理性思維的表現。

  第十二,制琴瑟以作樂。《禮記》稱伏羲“作琴瑟以為樂”;《孝經鉤命決》稱“伏羲樂名《立基》,一云《扶來》,一曰《立本》”。“琴瑟”,古為八音之一。八音者金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中琴瑟為絲,簫管為竹。而“立基”、“扶來”均為伏羲發明的樂名。又《拾遺記》稱“灼土為塤”。塤是中國最古老的陶質樂器之一,已在大地灣遺址中得到證實,“該塤為魚形,兩面有孔,可以吹奏”。陶塤在伏羲故里的大地灣一帶俗稱“哇嗚”,至今仍在生產和吹奏,且燒制非常簡單。另外,在浙江余姚距今7000多年前的河姆渡遺址也出土了塤,“呈卵形,有吹孔,無音孔”。在距今5900年前的大地灣三期文化層中出土了中國最早的陶鼓,與塤共為中國樂器之最。樂與禮配伍,是為禮樂制度的主要構成,與我們這個文明社會同步而行。從距今8000年前的大地灣出土的陶塤,到距今7000多年前的河南舞陽賈湖出土的骨笛,以及距今5000多年前的青海大通縣上孫家寨出土的繪有舞蹈圖案的彩陶盆等,充分表明早在原始社會,先民們就懂得使用樂舞來表達自己的感情。伏羲制禮作樂,正是他開創文明時代的杰出貢獻。

  上述十二項重大發明,其本身就說明伏羲是作為中華民族偉大的創造力文化的杰出代表和社會認可的非人格化或者說有著超人能力的共同始祖。伏羲之所以被尊為中華民族的始祖,其原因之一就是他偉大的發明與創造。由此而形成的伏羲文化,以其獨具的進取力與先驅性,構建了人類文明發展的智力資源。

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