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伏羲文化70問 文獻中的伏羲氏是怎樣遷徙的?

文學 05-09

  人文始祖 恩澤萬代

  ——《伏羲文化70問》選登之三

  “龍馬負圖”是怎么回事?

  天水市區西北的卦臺山,傳說是伏羲畫卦之地。卦臺山西北1.5公里處的余家峽口渭河北龍馬山半山有龍馬洞,當年伏羲在卦臺山畫卦,龍馬由龍馬洞負圖應運而出,飛落卦臺山腳的分心石,通體卦爻分明,閃閃發光。圣人伏羲受到啟示,頓悟陰陽太極,于是始作八卦。龍馬洞自古被視為神圣,洞內有石槽、馬蹄等痕跡,時有村民焚香化紙。卦臺山伏羲廟、天水市區西關伏羲廟都有龍馬雕像,立于伏羲圣像之側。

  關于龍馬形象,《宋書·符瑞志》說:“龍馬者,仁馬也,河水之精。高八尺五寸,長頸有翼,傍有垂毛,鳴聲幾哀。”天水伏羲廟龍馬的形象正是如此,身有飛翼,精神抖擻。

  另有一說,言龍馬負圖而出于黃河,圣人伏羲則之而畫卦,于是河南孟津有龍馬負圖寺。總之,龍馬負圖和伏羲相關,和伏羲畫卦相關,有伏羲遺跡的地方總會有龍馬形象及其傳說。

  卦臺山因何而得名?

  卦臺山又名畫卦臺、伏羲臺、羲皇臺等,因伏羲在臺上象天法地,始作八卦而得名,地處天水市區西北的三陽川,臺高107米,形如龍頭,形勢奇特,地理風水和伏羲先天八卦暗自吻合。神圣神秘,妙不可言。史前期即有原始先民在卦臺山一帶生活,至遲在北宋即建有伏羲祠廟,后世歷經重修。周邊民眾將卦臺山視為圣山,農歷正月十五、二月十五是伏羲廟會日,屆時朝山之人絡繹不絕,熱鬧非凡。“伏羲卦臺”自古以來就是秦州十景之一,文人墨客被卦臺壯美景色所感染,登臺抒懷,留下了諸多情景交融的上乘詩作。其中明代秦州傅鼐《伏羲卦臺》云:

  “天下名山第一臺,乘閑眺望好懷開。

  蜂腰鶴膝由天造,人首蛇身世間來。

  不有龍圖奇偶跡,即知鳳闕帝王材。

  自從太昊登龍后,常有文光燭上臺。”

  為什么說卦臺山及周邊形勝是伏羲畫卦最理想的地方?

  天下之大,為何天水卦臺山自古被認為是伏羲畫卦最理想的地方,一言蔽之,是卦臺山周邊的形勝和地理風水使然。

  卦臺山地處三陽川西端,渭河自西而來,在三陽川蜿蜒東流,在卦臺山東峽口的馬嘴山之間形成一個巨大的“S”形;而南北山脈,呈外弓形,若抱若合,整個三陽川猶如一幅巨大的太極圖,陰陽分界線正好是渭河。卦臺山如龍首(即上龍頭),南山眾脈如龍身,至馬嘴山形成南山臥龍;導流山(和馬嘴山相對)如龍首(即下龍頭),北山眾脈如龍身,至卦臺對面的劉家爺山形成北山臥龍;南北二龍首合圍構成太極圖的邊緣。乾南坤北,與伏羲先天八卦之乾坤兩卦暗合;定乾坤即定天地,陰陽六爻互相變換,則生成先天八卦整個卦體。

  臺灣著名易學家張淵量先生前后13次來大陸,考察山川地理,追尋伏羲畫卦依據。當他來到羲皇故里天水,置身卦臺,體驗觀察三陽川地理形勢,多年思索的問題豁然開解,激動之余,以“天心山”命名卦臺山。認為伏羲氏立天地之心于卦臺山,仰觀俯察,推演八卦。卦臺山名副其實,天造地配,無與倫比。

  明代大學者胡瓚宗有《卦臺記》言說卦臺山神奇,有云:“嗟夫!岷,江之源也;嶓冢,漢之源也;鳥鼠,渭之源也。河出于昆侖,揚于積石,洮出于西頃也,渭出于隴首也,則西北山水皆自隴而之東南,支委繁衍,不有淵源耶?是羲皇之所以毓,而卦爻之所以畫也。”

  風臺、風谷、風塋與女媧是什么關系?

  天水秦安縣隴城鎮是中國歷史文化名鎮,自古有媧皇故里之稱。《水經注·渭水》有云:“瓦亭水西南出顯親峽,石宕水注之。水出北山,山上有女媧祠。庖犧之后,有帝女媧焉,與神農為三皇矣。”“瓦亭水”就是縱貫秦安全境的葫蘆河。“北山”是隴城附近的北山。胡瓚宗在《秦安志》中說:“涼州古今以隴為關焉,其山當隴,城之北有女媧廟,建于漢以前。媧皇,成紀人也,故隴得而祀焉。”正是由于隴城女媧祠歷史悠久,于是有諸多女媧遺跡和相關傳說,長期以來流傳女媧“生于風谷,長于風臺,葬于風塋”之說。風谷中尚有女媧洞,傳說女媧就生于洞內,一說在洞內修行。另外,隴城有龍泉井,傳說女媧汲此井水,摶黃土造人。隴城鎮的隴城村,民國以前就稱媧皇村,立有“媧皇故里”牌坊。

  文獻中的伏羲氏是怎樣遷徙的?

  梳理各種古文獻,知伏羲氏的活動地域主要在黃河流域,而黃河流域渭水上游的天水一帶(即文獻上說的古成紀)正是伏羲氏及伏羲文化的發祥地,有距今8000余年的大地灣古文化遺跡可印證。

  伏羲部族在發展壯大之后,一支沿渭水向東遷徙,不斷融合其他部族,勢力滲透到黃河中下游一帶,另一支沿西漢水向南遷徙,勢力達到四川盆地、云貴高原。《遁甲開山圖》有“伏羲生成紀,徙陳倉”之說,陳倉即今陜西寶雞,反映的就是伏羲部族東遷的史實,正是由于伏羲部族的東遷和南遷,今陜西、山西、河南、河北、山東、四川、云南、貴州等地都留有眾多的羲皇遺跡,著名的如陜西臨潼的人祖廟,山西洪洞的伏羲廟、河南淮陽的伏羲廟等,有了眾多的遺跡,就有了爭為“羲皇故里”的現象。其實天水的伏羲遺跡和其他各地的伏羲遺跡是源和流的關系,各地伏羲遺跡和傳說的存在和“天水是羲皇故里”的結論并不矛盾。

  伏羲建都之處和太昊陵在什么地方?

  伏羲部族東遷到達宛丘即今河南淮陽之后,便于此建都,卒后亦葬于此地,于是淮陽有規模宏大的太昊陵。《左傳》所言:“陳,太皞之墟也。”指的就是淮陽,今淮陽平糧臺古城遺址即古宛丘所在,傳即伏羲故都所在。

  太昊陵位于淮陽縣城郊的龍湖之濱,春秋時即有陵墓存在,漢代建祠,此后歷經重修。陵園占地500余畝,分內外兩城。沿中軸線由南向北依次是午朝門、玉帶橋、遂義門、先天門、太極門,門內鐘樓兩樓對峙,往后是統天殿、顯仁殿、太始門,而后是寢殿太昊墓,最后是蓍草園。其中太昊墓高20余米,封土之上白檀、蒼柏挺拔俊秀,枝繁葉茂,有“羲陵岳峙”之稱。陵前有一巨碑,上書“太昊伏羲之墓”。

  每年農歷二月初二至三月初三是“人祖”廟會,黃河上下數省民眾扶老攜幼,云集淮陽,朝祖進香,蔚為壯觀。

  全國伏羲廟知多少?

  伏羲活動區域主要在黃河流域,于是甘肅以東黃河流域各省都有伏羲廟。

  甘肅天水是羲皇故里,有天水市區西關伏羲廟、麥積區卦臺山伏羲廟和甘谷縣大象山伏羲廟。另,甘肅西和縣有仇池山伏羲廟。

  陜西臨潼縣有人祖廟,平利縣有伏羲女媧廟。

  河南孟津縣有龍馬負圖寺,淮陽縣有太昊伏羲陵,鞏義市有伏羲臺,沁陽縣有伏羲女媧殿,上蔡有伏羲廟、畫卦亭。

  山西洪洞縣有伏羲廟、伏羲陵,吉縣有人祖山。

  河北新樂市有伏羲臺,趙縣有尋祖廟。

  山東微山縣有羲皇廟、伏羲廟,鄒城市有鳧山羲皇廟、伏羲陵。

  此外,四川閬中、湖北房縣、臺灣臺北和宜蘭也有伏羲廟。

  規模較大、保存完好的伏羲廟有甘肅天水的西關伏羲廟、卦臺山伏羲廟,河南淮陽的太昊伏羲陵,河北新樂的伏羲臺。

  天水伏羲廟、伏羲城建于何時?

  天水伏羲廟有兩處:一是市區伏羲廟,一是麥積區卦臺山伏羲廟。市區伏羲廟所在,謂小西關城,因有伏羲廟在其中,于是民國以前小西關城又有伏羲城之謂。小西關城始建于明末。卦臺山伏羲廟至遲建于北宋,在卦臺山巔平地。建筑主要有牌坊、午門、鐘鼓樓、先天殿和朝房。古建筑毀于“文化大革命”時期,1980年后逐步恢復,現為甘肅省省級文物保護單位。保留文物有“伏羲六十四卦二十八宿全圖”等。

  西關伏羲廟,始建于明成化十九年(1483年),明正德十一年(1516年)被確立為國家級伏羲祭祀中心,《明史·禮志》載:“正德十一年,立廟于秦州。秦州,古成紀地。”嘉慶年間形成規模宏大的宮殿式建筑群。如今的伏羲廟是清光緒十一年至十三年(1885—1887)第九次重修后的遺存。古建筑由南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、左右朝房、鐘鼓樓、先天殿、太極殿等。建筑沿中軸線層層推進,三進四院,高深幽遠,莊嚴雄偉。2001年被列為全國重點文物保護單位。市區伏羲廟作為和麥積山齊名的勝跡,有四大看點。

  一是保存完整的古建筑。就全國伏羲廟而言,天水西關伏羲廟占地面積不是最大的,而古建筑的文化價值絕對是最高的。先天殿、太極殿、門坊、牌坊等立體建筑雖經重修,而基本構架都是原汁原味的明代建筑,這在全國同類廟宇中絕無僅有。河南淮陽太昊伏羲陵、河北新樂伏羲臺雖歷史久遠,而現存建筑多為清代或現代重建,文物價值自然不可和天水伏羲廟并肩。

  二是伏羲廟先天殿是全國最大的伏羲祭祀單體殿宇。此殿呈重檐歇山頂式樣,面闊七間計26.4米,進深五間計14.05米,高15米。頂棚伏羲六十四卦卦象圖裝飾,別具風格。

  三是翠葉搖香的古柏群。原有64株,現存37株,遍布廟內各院落,樹齡多在500年以上,鐵干撐天,濃蔭蔽日,令人賞心悅目。

  四是數量眾多的古碑。廟內現存明清古碑23通,凡伏羲廟重建、祭祀、民俗活動等內容應有盡有。古碑即是伏羲廟滄桑歷史的見證,也是研究伏羲廟的第一手資料。

  每年正月十四至十六是市區伏羲廟廟會日,也是天水民眾最盛大的民俗節慶,不朝伏羲廟,天水的年就不算完,其中紙人炙病習俗全國獨有。

  全國女媧廟知多少?

  據楊利慧《女媧溯源》統計,國內女媧祠廟,河北有2處,山西有7處,山東有3處,陜西有4處,甘肅有2處,河南有7處,湖北有2處,江西有1處,安徽有1處,四川有1處,貴州有1處,臺灣有2處。另全國各地正月二十多有過補天節的習俗。

  甘肅兩處女媧廟均在天水境內,一在天水市轄區秦安縣的隴城鎮,一在麥積區的鳳凰山,俱建于漢。

  全國著名的女媧廟有甘肅秦安隴城女媧廟、陜西平利女媧廟、山西洪洞女媧廟、河南西華女媧廟、河北涉縣女媧宮、山東諸城女媧廟。

  在古籍中,伏羲和女媧是兄妹關系,或是兄妹加夫妻關系,或是繼承人關系,所以許多地方的女媧廟也祭祀伏羲,或稱翁婆廟,或稱爺娘廟,或稱哥姐廟。

  研究伏羲文化

  對構建和諧社會的文化信仰有什么現實意義?

  構建和諧社會,樹立全球華人的文化信仰,需要中華傳統文化的支撐。同時,中華傳統文化也需要用科學發展觀,不斷地推出新的成果。這就要求我們要以創新的思維、現代的眼光、科學的方法對以伏羲文化為本源的中華民族傳統文化,在前人研究的基礎上有新的發展與突破,弘揚中華民族燦爛悠久的文明,解放中華傳統文化所蘊含的生產力,發展以伏羲文化為主題的文化產業,滿足人民的文化需求,滿足世界的文化需求,讓中華文化走向世界,提高國家的軟實力,是伏羲文化研究者共同的歷史責任。

  文化問題是一個民族得以強大的最根本的問題。文化的強大不僅能夠增加精神實力,更能促進經濟實力的發展。文化本身就是一個開放的體系,在漫長的發展歷程中不斷吐故納新。伏羲文化不間斷地伴隨著中華民族的足跡,已經滋潤后世8000多年了。伏羲文化在不斷的推陳出新過程中,逐漸形成了多元一體的中華文明。但是,如果文化的各個層級之間出現斷裂的話,就會造成社會的斷裂。世界四大文明中的三個都斷裂了,湮沒了。只有中華文明,從伏羲時代至今已經傳承了8000多年。今天,如果我們的文化不去主動地適應時代發展的需求,比如構建社會主義和諧社會,樹立文化信仰,構建和諧世界的需求,必將導致中華民族優秀傳統文化的傳承危機。

  天人合一,就是伏羲和他的先天易,對和諧世界、和諧社會、文化信仰最早、最深刻的闡釋。

  為什么說伏羲文化是中華民族的本源文化?

  以伏羲氏為代表的遠古先民們,在長期的生存和治世斗爭中,創造了亙古常新的伏羲文化。而伏羲文化博大精深的內涵,在許多典籍中都有記載。唐代歷史學家司馬貞的《補史記·三皇本記》中載:伏羲氏“仰則觀象于天,俯則觀法于地,旁觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,造書契以代結繩之政,于是始制嫁娶,以儷皮為禮,結網罟以教佃漁,故曰宓犧氏,養犧牲以供庖廚,故曰庖犧。有龍瑞,以龍紀官,號曰龍師。作三十五弦之瑟。”這對伏羲文化的內涵和核心內容作了清晰豐富的描述。

  在社會經濟方面,伏羲結網罟、養犧牲,教導人們結繩織網,從事漁獵,使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時代,促進了原始畜牧業生產的發展。

  在政治制度方面,伏羲立九部,設六佐,以龍紀官,實現了人類社會最初的社會管理制度改革,開始了社會分工。

  在日常生活方面,伏羲制嫁娶,以儷皮為禮,使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移;作歷度,定節氣,總結了人們對自然的最初認識,形成了四季八節的中國歷法基石;制琴瑟,作樂曲,使中國禮樂之邦文明初露;嘗百藥,制九針,開創了中華醫藥研究和針灸之先河。

  在思想觀念方面,伏羲畫八卦,立占卜筮術,形成了中華哲學發展衍變的一條文化主脈;造書契,代結繩之政,實現了中華民族認識的大飛躍,開啟了中華文字的起源。

  伏羲氏在中華民族追求文明和進步的進程中,具有奠基和啟蒙之功。可以說,伏羲是中華民族早期文明的創始人,是漁業、牧業、農業生產的先行者,是中華民族起源時期社會生產和生活方式的先驅及社會制度的奠基者。伏羲的活動,充滿了創造精神、奉獻精神和和合精神,從身體力行到抽象思維,從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰,從具體實踐到現象概括,從單一部族到多民族大融合,伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創世英雄,作為“有大智”的思考者和發明創造者,作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象征,對中華民族的文明進步和發展起著不可估量的作用。在中華民族源遠流長的文化長河中,伏羲文化始終是本源文化,因其固有的創造性和實踐性,兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學性,又使之具有強烈的多民族文化的認同性和強大的發展生命力。

  伏羲文化的內涵與核心是什么?

  全球華人尋根祭祖,是被一種博大而精深的情懷與精神所感召。伏羲文化的內涵與核心,就是和合的內聚力和向心力文化。和合體現了中華民族的辯證思想和系統觀念。在社會領域中,更體現了中華民族熱愛和平、崇尚團結的價值觀念。新的考古發現表明,在中國東西南北中都有早期文明的生長點,中華文明的起源不是單元的、直線的,而是呈“多元一體”發展的,它深刻揭示了中國為什么能以一個統一的多民族,長期共存共榮發展的根源,也揭示了中國早期文明、各地域文化和民族文化之間為什么能合而不同、相互依存,形成“和合”的文化根源。和合文化作為中華民族偉大創造的結晶,它與中華民族和中華文化的發展是緊密相聯的。而從中華民族和中華文化的成長、發展來說,伏羲文化又占有極為重要的地位,它不僅肇啟了中華文化,也是中華和合文化的淵藪,是中華和合文化的典型體現。

  伏羲文化與中華傳統文化的關系怎樣?

  伏羲文化是中華民族的本源文化和優秀傳統文化,是中華民族文化和人類文明的活水源頭,它深刻地影響了整個中華民族歷史文化和人類文明的形成與發展,博大精深,澤及后世。甘肅天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發祥地。伏羲氏在中華民族的文明進程中所創造與形成的伏羲文化,具有奠基和啟蒙之功,其生產和生活活動,充滿了創造、奉獻與和合精神,從身體力行到抽象思維,從具體實踐到現象概括,從蛇圖騰到龍圖騰,從單一部族到多民族大融合,伏羲作為“有圣德”的民族領袖和創世英雄,作為“有大智”的思考者和發明創造者,作為各民族團結協作,尋求生存與發展的歷史象征,對中華民族的文明進步和發展起著不可估量的作用。換句話說,伏羲文化是中華傳統文化的重要淵源。

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