首頁 > 文學

華章九篇 尹喜經文誦道德 伏羲在天水卦臺山畫卦傳說

文學 05-09

  華章九篇 尹喜經文誦道德

  尹喜字文公,先秦時圭阝縣(今天水市人),母魯氏,生喜。眼有日精,天日之表。少好墳(三皇之書)、索(八卦之書,書名)、素(《太公素書》)、易(《易經》)之書。善天文秘緯。仰觀俯察,莫不洞澈。不行俗禮,隱德行仁。后因涉覽山水,于雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓,精思至道。因以其樓觀星望氣,故號其宅為樓觀。周王聞之,拜為大夫。后復招為東宮賓友。

  尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁,知有圣人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關,迎入官舍,北面師事之。居百日,尹喜以疾辭官,復迎老子歸樓觀本宅,齋戒問道,并請老子著書,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去,不知所終。

  之后,尹喜乃棄絕人事,按老子所授經法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇,發揮道德二經, 《莊子.天下篇》概括其思想為:“以本為精,經物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居。”《呂氏春秋》謂:“老聃貴柔,關尹貴清。”東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為:方士不能到,先儒未嘗言,可仰而不可攀,可玩而不可執,可鑒而不可思,可符而不可說。《關尹子》在《百子全書》列在道德經前,可見其書的份量了。

  魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱:歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺建廟立觀,召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時,北方道士云集樓觀,形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派,一直延續至今。現在,周至樓觀臺為我國聞名于國內外的道教叢林。

  天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀,又有講經臺。山后十余里有尹道寺,稱“尹喜故里”。其殿前有楹聯一付,曰“華章九篇入百子,經文五千誦道德”。可謂對尹喜思想的恰當概括。

  伏羲在天水卦臺山畫卦傳說

  天水市區西北15公里有三陽川。三陽川西渭河入川處有卦臺山。卦臺山側有龍馬山、龍馬洞、分心石。古往今來,這片神奇的土地和伏羲動人的故事交融在一起,作為一種文化現象積淀在天水人民的心靈深處。于是卦臺山、龍馬山、龍馬洞、分心石就成了凝固的伏羲傳說,而伏羲的傳說則成了流動的卦臺山、龍馬山、龍馬洞、分心石。

  相傳在人類的蒙昧時代,生活艱難困苦,就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物--伏羲。他領導部族辛勤勞作,“斷竹、續竹、飛土、逐肉”,卻依舊食不果腹,饑寒交迫。

  伏羲于是感到十分茫然。在閑暇之余,時常盤坐渭河岸邊的卦臺山巔,修煉修行,苦思宇宙的奧秘。伴隨著寂寞煎熬,仰觀日月星辰的變化,俯察山川風物的法則,不斷地反省自己,追年逐月,風雨無阻。

  青山著意,流水有情。他無私無畏的真誠終于感動了蒼天大地,有一天,他的眼前出現了一派美妙的幻境,一聲炸響之后,渭河對岸古木掩映的龍馬山火星飛濺、豁然中開,但見龍馬振翼飛出,悠悠然順河而下,直落河心分心石上,通體卦爻分明,閃閃發光。而這時的分心石亦幻化成為立體太極,陰陽纏繞,光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸,太極神圖深深映入他的意識之中,他頓時目光如炬,徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地萬物竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤,他便將神圣的思想化作最為簡單的符號,以“一”表示陽,以“”表示陰,按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天,打開了人們理性思維的閘門,將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸,從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

  卦臺山伏羲廟先天殿和天水伏羲廟先天殿伏羲圣像側,一面是振翼龍馬,一面是河圖洛書,天花板上是六十四卦圖,這些都是伏羲畫卦傳說的形象化寫照。原卦臺山上還留存石刀、石斧等生產工具,以表示對伏羲領導部族艱苦奮斗的紀念。

版權聲明

本文僅代表作者觀點,不代表本站立場。網上有所的信息來源于互聯網和本站無關,如有侵權請指出,我們立刻刪除,本站不負任何法律責任。

留言與評論(共有 0 條評論)
   
驗證碼:

天水在線-讓世界了解甘肅天水

天水在線-今日天水新聞門戶

| 浙ICP備05082053號-1

使用手機軟件掃描微信二維碼

關注我們可獲取更多熱點資訊

老熟妇撅大屁股玩弄